“Together We Can” (Speech text)

Assalamu’alaikum wr. wb

In the name of God,  the most beneficent, the most merciful

Peace be upon Muhammad, the messenger of God

Honorable juries

Respected teachers and my dear brothers and sisters

Today it is an honor for me to be speaking in front of you delivering  my speech entitled “Together We Can”

Together is one of the key points of ukhuwah islamiyah meaning islamic brotherhood or ukhuwah islamiyah is the bonds among people. It is not based on how high is your economic class.  It is not what  your hobby and interests are. It is not where you originally come from and it is not the colour of your skin.  Our differences are not strong enough to divide us. The bonds between us are based on something beyond all those things.

That is faith.

Faith that rejecting the falsehood.

Faith that accepting the truth.

Faith that providing love for all.

Faith that brings us together in a community

A community that makes sure all members have the right to live in peace.

Right to be treated with dignity.

Right to be educated.

Dear friends

You must believe that “together we can”. Yes “together we can”.

With togetherness, the broom can clean our environment.

With togetherness, we can become 27 times more valuable than individual prayer.

With togetherness, we can perform Jum’at prayer.

With togetherness, poor people can taste the deliciousness of meat in Idul Adha.

My dear brothers and sisters,

With togetherness, the impossible can be possible. Together with our teacher, we can learn how the Earth rotates every second, how the ants breath, how humans talk and think. Together with our peers, we can share different opinions, learn new skills, view the world in different ways. Together with our friends, we can win football competitions. We make more imaginative and creative ideas and inventions.  We grow stronger, smarter, and healthier because of our family and friends.  Together with our family, we can feel the beauty of love and care.  Together with our school we learn important skills and good behavior that helps us our whole lives.

Dear teachers,

The role of teachers is to guide their students.  Teachers are leaders, friends, advise-givers, and role models.  School teaches students new ideas.  Teaches creative thinking. Teaches curiousity, generousity, hard work and working together.  School is not just about learning skills such as reading, writing, and math.  We are also learning life skills.  We learn teamwork, helping others and accepting help ourselves.  The behavior we students learn now shapes us for the rest of our lives.

The years we spend in school are not easy.  Sometimes a student struggles.  Sometimes a student fails.  There are days we must spend all day studying rather than playing.  The struggle makes us better people.  We know true success because we have failed.  We know true happiness because we have felt sadness.  We become smarter, stronger, and healthier people working together to improve.

We do not make changes alone.  Teachers model and motivate the learning.  With our classmates we practice and adopt new skills and knowledge.  It is a process that works best together.  We need each other.

We do not allow fears of the unknown or different to divide us.  We do not give up when we encounter problems or failure.  We try again.  We try harder.  We may look different.  We may come from different backgrounds, families, and situations.  But we all love and care.  We all wish for peace and health.  Our similarities are stronger.  Those hopes and dreams are more important and valuable than any fears.

We must treat each other as we wish to be treated.  If we hope to feel safe in our communities, we must work together so everyone can feel safe in their communities.  If we want a good education, we must work together so everyone has a good education.  If we want choices and opportunities, we must make certain that everyone has those choices and opportunities.

We are in this community, this world together.  We make the world better working to better ourselves.  We must all agree to work together.  We can get better grades and be smarter.  We can clean our environment and be healthier.  We can help each other and be better, more noble people.

Dear friends,

Our differences do not separate us, but make us better.  When someone is weak, family is there to help carry the weight.  When a student struggles, a classmate helps solve the problem.  One person’s strengths are another person’s weaknesses.  We learn from each other.  We support one another.

Being a smart people is good, but being the people who can work together is better.  Working as one we are capable of so much more than by oneself.  We can solve more problems.  We can improve our world and the lives of those around us.  Faith is what brings us together.  A mutual wish for peace and respect unites us.  United we learn more, create more, succeed more. Together we will create better life.

Honorable juries, that’s all my speech.

Waalaikum Salam Wr. Wb.

Upaya Meningkatkan Kemampuan Literasi Bahasa Inggris Peserta Didik dalam Teks Report dengan menggunakan Strategi LRRL (Sebuah PTK pada Peserta didik Kelas IX C MTs. Negeri Ciranjang Cianjur)

Upaya Meningkatkan Kemampuan Literasi Bahasa Inggris Peserta Didik dalam Teks Report dengan menggunakan Strategi LRRL 

(Sebuah PTK  pada Peserta didik Kelas IX C MTs. Negeri Ciranjang Cianjur)

oleh: Eneng Elis Aisah & Rosipah

PTL RLLR

Abstak

Penelitian tindakan kelas ini bertujuan untuk mengetahui aktifitas dan peningkatan kemampuan literasi peserta didik kelas IXC MTs. Negeri Ciranjang dengan menggunakan strategi Learning To Read: Reading to Learn (LRRL). Desain PTK ini adalah kuntitatif deskriptif dengan tiga jenis pengambilan data yakni; data hasil observasi dan transkrip rekaman video/audio, hasil tes  dan karya tulisan peserta didik dalam dua siklus penelitian. Data-data dianalisis dengan cara dideskripsikan satu persatu lalu dibandingkan ketiga data tersebut satu sama lain (trianggulasi). Setelah itu data dibandingkan dengan teori pendukung LRRL yang dikembangkan oleh David Rose (2005) dan penelitian sebelumnya mengenai strategi ini. Hasil penelitian menunjukan bahwa penggunaan starategi LRRL mampu membuat peserta didik tertarik dan antusias mengikuti pembelajaran, berdiskusi dengan guru secara aktif, serta secara perlahan menumbuhkan rasa aman, percaya diri, kerja sama dan kemandirian diri dalam belajar. Selain itu peserta didik juga mendapat kesempatan yang sama dan rata untuk maju dan sukses dalam belajar. Penggunaan strategi LRRL juga mampu meningkatkan kemampuan peserta didik dalam literasi Bahasa Inggris. Penelitian ini juga menyarankan penerapan strategi ini dalam pengajaran literasi di level kelas manapun.

Untuk Penelitian lengkap silahkan hubung penulis

Durmaku

  1. PUNCAK GUNUNG GEDE – PAGI

 

CAST: AZRIE REMAJA

 

AZRIE dewasa (26s), seorang guru CPNS Bahasa Inggris, single, muda, berbaju ala pendaki gunung dengan boot, ransel dan topi lebar.

AZRIE (V.O)

AZRIE melihat kawah berasap itu sambil menghela napas panjang

 

Akh…selalu…terulang lagi…seperti ini

Haruskah aku…menyerah kali ini…

 

AZRIE memegang buku pemberian ibunya yang telah lusuh dan penuh dengan kertas note warna-warni. Ada note yang menarik matanya, hingga ia membuka halaman yg bertanda unik itu. Lama AZRIE membaca halaman tersebut. Semilir angin puncak gunung yang segar menerpa wajah AZRIE yang sedang serius membaca halaman bertanda bintang itu. Perlahan wajahnya beringsut segar. Kekalahaan yang asalnya menghiasi wajah AZRIE tersebut, seiring semakin terasanya bau blerang puncak Gunung Gede, lambat laun memudar. Secercah harap kembali menyeruak dari wajahnya. Bibirnya nampak melafalkan apa yang tertulis dari halaman yang ia buka, terus dan terus. Sesekali ia memejamkan matanya sambil melafalkan kalimat tersebut.

DISSOLVE TO

 

  1. RUANGAN KELAS TINGKAT MENENGAH (SMP)-SIANG

 

CAST: AZRIE KECIL, PAK ARIS, DAN TEMAN-TEMAN SEKELAS AZRIE.

 

PAK ARIS (50s), guru Bahasa Sunda AZRIE di SMP. Seorang guru yang sudah tua dan menjelang pensiun.

 

PAK ARIS

Dak, ayeuna urang di ajar pupuh.

Aya nu apal aya sabaraha hiji jumlah pupuh?

 

TEMAN SEKELAS 1

Abdi pak (sambil mengangkat tangan)

 

 

PAK ARIS

Cik, coba aya sabaraha kasep?

 

TEMAN SEKELAS I

Aya 17 pak

 

PAK ARIS

Alus kasep…

Cik ngacung aya nu apal pupuh naon wae

 

TEMAN SEKELAS 2

Pupuh balakbak

 

PAK ARIS

Wah, alus…pinter

Nu laina?

 

TEMAN SEKELAS 3

Kinanti, pa

 

PAK ARIS

Saha anu bisa nembang pupuh kinanti?

 

AZRIE

Abdi Pak

 

PAK ARIS

Cik, maneh kahareup?

 

INTERCUT WITH

 

  1. WARUNG KAKEK AZRIE – PAGI

 

CAST: AZRIE KECIL, KAKEK AZRIE

 

 

AZRIE

AZRIE teringat ketika kakeknya menyanyikan pupuh kinanti di warung milik mereka. AZRIE masih usia SD ketika kakeknya yang selalu bersarung dengan handuk yang selalu menutupi kepalanya itu mengajak AZRIE bermain tatarucingan atau tebak-tebakan.

 

KAKE AZRIE

Urang tata curingan yu ZRIE

Regepkeun nya

 

Kakek AZRIE mulai menyanyi dalam memori AZRIE, begitupun AZRIE di kelas itu

AZRIE

Budak leutik bisa ngapung

Babaku ngapungna peuting

Ngalayang kakalayangan

Neangan nu amis-amis

Sarupaning bubuahan

Naon we nu kapanggih

 

Ari beurang ngagarantung

Pinuh dina dahan kai

Disada kokoreakan

Cing pek ku AZRIE pikir

Nu kitu naon ngarana

Lolong namun teu ka panggih

 

PAK ARIS

Alus ZRIE sora teh

Tah eta pupuh kinanti, sebenerna jumlahna aya genep pada/baris

Ngan AZRIE mah nambakan sabait

Pupuh eta sifatna tatarucingan

Cik naon anu dimaksud ku eta pupuh?

 

TEMAN SEKELAS 3

Lalay, pa

 

PAK ARIS

Bener jang, eta anu dimaksud

Nyaeta lalay alias kelelawar alias Bat

Lain bat man nya

 

SELURUH TEMAN AZRIE

Hahaha……

 

PAK ARIS

Barudak, ayeuna urang di ajar pupuh anu laina

Bapak rek ngajarkeun hiji pupuh

Cik regeupkeun nya

 

Pak Aris mulai memetik kecapi dan menyanyikan sebuah pupuh

 

Moal ngejat sanajan ukur satapak

Geus dipasti ku jangji

Mun tacan laksana

Numpes musuh sarakah

Moal niat seja balik

Najan palastra

Mati di medan jurit

 

Seluruh siswa tepuk tangan

 

TEMAN SEKELAS 4

Deui Pak

 

SELURUH KELAS

Deui…deui…deui

 

PAK ARIS

Akh maraneh mah sok deudeuieun

 

PAK ARIS tersenyum sambil kembali memetik kecapinya sekali lagi. PAK ARIS menyanyi diiringi alunan kecapi yang sangat membakar semangat. Pupuh Durma, itu lah nama nyanyian tersebut. Pupuh yang mengobarkan semangat nasionalisme untuk membasmi semua musuh-musuh negara tercinta di medan perang. Pupuh yang selalu dikenang Azrie selain pupuh kinanti.

FADE IN

 

  1. DEPAN KELAS BAHASA DI TINGKAT MENENGAN ATAS-SIANG

 

CAST: AZRIE REMAJA, FADLI, IQBAL, DAN TONI

 

FADHLI, IQBAL dan TONI adalah teman AZRIE. Mereka berumur sekitar 19 tahunan. Mereka semua baru selesai melaksanakan Ujian Nasional. FADHLI pernah menjabat sebagai ketua OSIS ketika dia kelas 2,dia terkenal pintar berorasi. FADLI duduk dikelas IPA, AZRIE di kelas bahasa, IQBAL dan TONI kelas IPS. Mereka selalu menghabiskan waktu bersama-sama untuk berdiskusi berbagai macam isu hangat.

 

Siang itu, FADHLI, IQBAL dan TONI sedang duduk di depan kelas bahasa sebelah kanan aula ketika AZRIE datang. Mereka sudah tidak memiliki jam pelajaran karena beberapa hari yang lalu mereka baru menyelesaikan Ujian Nasional. FADHLI memanggil AZRIE sehingga keempat kawan itu duduk di teras kelas AZRIE.

 

FADHLI

Aku punya ini…

 

FADHLI memperlihatkan selembar kertas

 

IQBAL

Apa itu Fad?

 

FADHLI

Baca aja?

 

IQBAL

Anggaran belanja mmm…

Ini punya sekolah kita?

 

 

FADLI

Yap

 

TONI

Maksudnya apa FAD?

 

 

FADHLI

Iya, ini adalah perencanaan pendapatan dan pengeluaran sekolah kita

 

AZRIE

Untuk apa ini?

 

FADHLI

ZRIE…AZRIE polos amat ente

 

AZRIE

Aku belum paham FADHLI

 

FADHLI

Ente mah

Ini keungan sekolah kita

Ada indikasi ko…

 

FADLI menghentikan perkataanya karena dia melihat kepala sekolah di depan aula. Teman-teman kelas bahasa AZRIE yang sedang duduk di depan aula spontan menyalami beliau. FADHLI mengajak ketiga temanya untuk berdiri dan menyalami beliau juga. Angin bulan mei yang berhembus basah pada saat itu membuat salaman siswa dan gurunya tersebut terasa dingin laksana es. Ada tanya yang mengelayut dalam benak AZRIE tentang yang dikatakan FADHLI, juga tentang apa yang dia lihat ketika FADHLI menyalami kepala sekolah sambil tersenyum. Apa makna senyum FADHLI tersebut? Senyum yang belum pernah AZRIE lihat di wajah kawan karibnya itu. Senyum peperangan…

 

 

CUT TO

 

  1. RUMAH FADHLI -SIANG

 

CAST: FADHLI, AZRIE,TONI DAN IQBAL

 

Dari gan nampak AZRIE dan TONI sedang berjalan menuju rumah FADHLI. IQBAL menunggu kedua remaja tersebut di teras rumah FADHLI. Setelah beberapa saat mereka tiba di teras.

 

 

AZRIE dan TONI

Assalamu alaikum

 

IQBAL

Waalakum salam

 

Ketiganya mengadukan kepalan tangan mereka

 

TONI

Mana fadhli?

 

IQBAL

Lagi moto copi

 

Ketiga teman itu lalu duduk di kursi yang tersedia di teras. Mereka menunggu FADHLI tanpa suara, hening dan tanpa air muka gembira yang menyeruak. Tawa yang biasanya menemani mereka ketika bersama tersapu oleh hawa penasaran yang menggelayut sejak pertemuan terakhir mereka.

 

FADHLI

Assalamu a’laikum

 

AZRIES, TONI dan IQBAL

Waalaikum salam

 

AZRIE

Itu yang kita bicarakan kemarin ZRIE?

AZRIE menunjuk hasil foto copi yang dibawwa FADHLI

 

FADHLI

Yap, ini dokumen rahasia. Selesai baca langsung musnah

Teroretttt…teroreettttt

 

FADHLI menirukan musik ost. Mission impossible

 

TONI dan IQBAL

Teroreet….terorett

(Senyum terlukis di wajah keempat kawan tadi)

 

 

FADHLI mengajak ketiga kawannya itu untuk masuk ke kamarnya. Lalu ia membuka plastik fotocopi dan membagikannya kepada mereka.

 

FADHLI

Ini yang saya bicarakan kemarin

 

TONI

Jelaskan FADHLI

 

FADHLI menjelaskan secara detail RAPBS sekolah mereka. Ada kejanggalan yang terjadi. RAPBS dan kenyataan yang mereka alami karena RAPBS itu bertahun sama ketika mereka menjabat sebagai pengurus OSIS. Banyak kegiatan kesiswaan yang fantastis disana tapi sedikitpun mereka tidak pernah merasakannya dan melakukanya. Ada rasa mual menyeruak dalam ulu hati AZRIE, benci marah dan rasa malu. AZRIE teringat penjelasan guru mengajinya terhadap hadits man ra a minmum munkaronfalyugoyyirhu biyadih, faillam tastati fabi lisanihi, failman tastati fabi qolbihi wahua adafun iman yang artinya barang siapa yang melihat kemunkaan maka harus merubahnya dengan kekuasaanya, jika tidak mampu dengan lisannya, jika tidak mampu dengan hatinya dan itu adalah selemah iman. AZRIE mengepalkan tanganya dan bergumam

 

AZRIE

Kita harus bertindak

 

TONI dan IQBAL

Yap,

 

Serentak dengan mengepalkan tinju mereke ke udara. Fadhli dan azrie sama –sama mengepalkan tinju mereka keudara mengikuti toni dan iqbal

 

CUT TO

 

  1. RUMAH AZRIE -SIANG

 

CAST: AZRIE REMAJA, KAKEK AZRIE

 

AZRIE sedang berbaring di tempat tidur. Ia menatap langit-langit kamarnya dengan seksama. Terbayang apa yang FADHLI jelaskan dan perlihatkan. Rupiah hilir mudik memebuhi benaknya. AZRIE membayangkan ibu dan kakeknya yang banting tulang untuk mendanai sekolahnya. AZRIE menitikan air mata ketika teringat banyak anak-anak yang sering mengarak kakeknya karena mereka berfikir kakeknya seseorang yang gila dengan pakaian cumpang-camping yang selalu dipakainya ke sawah. Dada AZRIE sakit dengan semua kejadian yang dia alami. Masih ada orang yang tega bersenang-senang diatas rupiah yang orang miskin kumpulkan.

FADE IN

 

  1. AULA SEKOLAH -SIANG

 

CAST: FADHLI, AZRIE,TONI DAN IQBAL DAN SELURUH TEMAN SEANGKATAN MEREKA

 

Hampir teman-teman seangkatan FADHLI sudah berada di alua sekolah kecuali tiga teman dekatnya. Tidak lama kemudian IQBAL dan TONI datang. Lalu ketiga remaja itu duduk disudut aula berbicara serius. Acara pelulusan sudah mulai, kepala sekolah sedang pidato tentang hasil yang dicapai siswa sekolah itu. AZRIE baru masuk ketika seluruh isi aula bertepuk tangan malah ada yang menyalami nya segala. AZRIE tidak mengerti sama-sekali. Keheranan AZRIE mereda ketika ada tangan yang membawAnya Ke sudut aula dan itu ternyata TONI, dan mereka berempat pun akhirnya duduk. Seluruh aula masih riuh rendah senang akan hasil UN tahun ini, tapi keempat kawan tersebut sibuk diskusi. Mereka sibuk dengan dunianya sendiri.

 

CUT TO

  1. TERAS AULA SEKOLAH -SIANG

 

CAST: FADHLI, AZRIE,TONI DAN IQBAL DAN SELURUH TEMAN SEANGKATAN MEREKA

 

Acara pelulusan sudah selesai. Kepala sekolah bergagas keluar aula. FADHLI dan keempat kawanya juga bergagas segera ke luar aula. Mereka berdiri di teras aula dan mulai mengeluarkan megaphone. FADHLI langsung berorasi

 

FADHLI

Assalamu alaikum wr. Wb

Teman-temanku sekalian

Hari ini kita merayakan kelulusan kita

Kelulusan sebagai seorang siswa tapi bukan sebagai pembelajar

Ingat lah kawan-kawan ini bukan akhir dari semua perjalananan hidup kita karena hidup kita bukan hanya menjadi siswa di sekolah ini tapi kita adalah warga

sebuah negara dan penganut sebuah agama. Ketika negara kita memanggil. Ketika agama kita meneyeru. Kita harus siap. Siap mengabdi, siap beramal ma’ruf dan bernahi munkar.

Rekan-rekanku ingatkah kepada hadits yg telah kita pelajari dalam kitab Hadits Arbain

Barang siapa melihat kemunkaran harus merubahnya

Dengan tangan kita dengan lisan kita atau dengan hati kita walaupun itu terlemah dalam iman.

Rekan-rekan kemungkaran itu ada di sekitar kita, disekolah kita. Sekolah yang mengajarkan kita untuk jujur tetapi sekaligus memberi contoh kepada ketidakjujuran.

Mungkin kita adalah ketidakjujuran itu sendiri

bahkan mungkin kita adalah produk ketidajjujuran.

Kawan-kawan

Sekarang waktunya bertindak

Waktunya berperang

Kita telah dipanggil

 

 

AZRIE berdiri dekat FADHLI. Sedangkan TONI dan IQBAL mengapit mereka berdua. AZRIE serasa mendengar denting kecapi durma Pak ARIS yang semakin menggetarkan dadanya. Ada api yang berkobar membara seiring riuh rendah seluruh teman seangkatanya meneriakan kata ‘Turun’untuk sang Kepala Sekolah.

 

CUT TO

  1. PUNCAK GUNUNG GEDE -SIANG

 

CAST: AZRIE DEWASA

 

AZRIE menarik nafas panjang mengingat kejadian ketika ia duduk di sma. Durma pertama dalam hidup bisiknya pelan. Durma itu bukan kali pertama. Malahan hal itu menjadi awal permulaan durma-durmanya. Hawa belerang semakin siang semakin menyesakan sinusnya. Begitu juga matahari semakin terasa membakar ubun-ubunnya. AZRIE mumtuskan untuk turun dan sedikit beristirahat di alun-alun suryakencana dan memandangi Eidelwis. Memandangi bunga yang penuh seribu makna baginya. Bunga eksotis tiada banding. bunga yang kering yang tidak menampakan keceriaan sama sekali. Bunga kegamangan bisik AZRIE lirih.

 

DISSOLVE TO

 

  1. RUANG GURU -SIANG

 

CAST: AZRIE REMAJA, FADHLI, TONI, IQBAL, SATPAM, SELURUH GURU YANG HADIR DI KANTOR DAN WAKIL KEPALA SEKOLAH BIDANG KESISWAAN

 

SATPAM

Duduk kamu disini

Sambil menunjuk pada kursi tamu diruang guru

Keempat sekawan itu akhirnya digelandang ke ruang guru. Lamat-lamat terdengar oleh azrie seluruh teman seangkatanya di bubarkan dari depan aula sekolah.

 

WAKA KESISWAAN

Kamu berempat tidak sopan. Tidak menghargai sekolah. Kemana pelajaran etika yang telak kamu pelajari.

 

Empat sekawan terdiam dan merunduk.

 

WAKA KESISWAAN

Tuduhan korupsi terhadap sekolah itu adalah fitnah. Sekolah tidak pernah mengkorupsi apapun. Camkan itu

 

Empat sekawan masih diam namun keemapatnya makin tenang. Segala makian wakil kepala sekolah seperti nyanyian kemenangan bagi mereka. Pembuktian bahwa mereka benar. Harga sebuah kejujuran adalah penistaan. Namun  itu tidak apa yang utama hati terasa ringan dan tanpa beban. Meskipun ancaman terberat wakil kepala sekolah terasa nyaring dalam benak

 

WAKA KESISWAAN

Kami akan menahan izasah kalian berempat

 

Guru yang hadir terdiam seribu basa. Empat sekawan tadi adalah para bintang pelajar disekolah itu. Semua guru sangat menyayangi nya. Namun apalah daya, sayang tidak bisa membantu mereka.

 

FAHDLI kemudian mulai menggerakan kepalanya. Ia akhirnya berkata

 

FADHLI

Kami memiliki ini, apakah ini adalah sebuah kebohongan, lelucon atau sebuah rekayasa

 

FADHLI mengeluarkan RAPBS dari balik bajunya dan menyimpanya diatas meja

 

WAKA KESISWAAN mengambil kertas itu. Wajah guru tersebut mulai pucat pasi. Ia berusaha untuk memegang kursi karena nampak dia sangat limbung.

 

CUT TO

 

  1. ALUN-ALUN SURYAKENCANA -SORE

 

CAST: AZRIE DEWASA, TONI DEWASA

 

AZRIE langsung membuka tenda ketika ia tiba di alun-alun suryakencana pelataran aria kencana. Hawa dingin pegunungan mulai membekukan sumsum tulang kakinya. AZRIE memilih berkemah di pelataran ini sambil berasyik mansyuk dengan bunga yang paling berati dalam benaknya. Ketika dia sedang asyik menerawang dengan edelwis di matanya. Lalu ada seseorang memanggil

 

TONI DEWASA

Woiii……

AZRIE…

 

AZRIE merasa mengenal suara itu tapi entahlah. Ia urungkan untuk membalikan badanya karena ia berfikir ia sedang berhalusinasi karena efek bunga Edelweis itu. Dan ternyata benar…suara itu tidak terdengar kembali…

AZRIE tetap memandangi sang Edelweis. Ia merasa melankolis namun ia tetap memandangnya. Ia mulai mencium sang Edelweis ketika sebuah badan menabraknya dengan kencang sehingga AZRIE limbung. Badan itu membuat punggung AZRIE sakit tak terperi. Kemudian AZRIE mendengar gelegar tertawa yang keras memekakan telinga. Ia bersiap mengepalkan tinjunya sambil membalikan badanya.

 

AZRIE

Siapa ka…?

 

TONI DEWASA

Woi…..seorang pecinta

Apakah kau terluka?

Adakah edeleis lain yang telah mengkoyak hatimu?

 

AZRIE

Toni……hahahaha

 

AZRIE tertawa lepas sambil merangkul sahabatnya itu. AZRIE merasa ia seorang siswa sma kembali ketika bertemu dg TONI.

 

CUT TO

 

  1. ALUN-ALUN SURYAKENCANA – MAGRIB

 

CAST: AZRIE DEWASA, TONI DEWASA

 

AZRIE dan TONI melaksanakan sholat magrib jama ta’dim dengan sholat isya karena jatah air mereka yang mulai menipis. Setelah sholat berjamaah mereka duduk berdua. Alun-alun Surya Kencana begitu gelap. AZRIE menyalakan lampu charger lalu menggantungkanya di tiang tenda sebelah kanan. Tenda TONI dan AZRIE akhirnya bersebelahan. Nampak seperti koinsiden, namun semuanya telah takdir mereka bertemu di alun-alun Suryakenacana,sebuah tempat yang pernah mereka janjikan untuk ditaklukan.

 

TONI

Mengapa kamu di sini AZRIE?

 

AZRIE

Membayar janji, menenangkan hati

 

TONI

Hati yang terkoyak Edelwise?

Puitis,

 

AZRIE

Haha

 

TONI

Saya dengar ente jadi guru?

 

AZRIE

Kabar yang tepat

Saya menjadi pengikut Pak Asep

 

TONI

Inggris? Keren

 

AZRIE

Ente yang keren.

Guru sunda, lulusan terbaik, lulus tercepat

Weleh-weleh

 

TONI

Alhamdulilah

Zrie, ada yang lucu gak waktu dapat SK CPNS

 

AZRIE

Inilah alasan aku disini

Mengatasi kegalauan hati

Haruskah aku

Mengingkari durmaku

 

TONI

Durma? Pupuh durma?

 

AZRIE

Kamu tahu kan?

Guru sunda gitu loh…

 

TONI

Hahaha

Tahu atuh kasep

….menurutku kau tak harus mengingkari durma mu

Nyawa kita

Suluh kita

Semangat untuk kita

 

AZRIE terdiam sejenak mengiyakan. Dentingan bunyi kecapi PAK ARIS kembali berdenting di telinga AZRIE. Pupuh durma kembali mengingatkan jiwa AZRIE. AZRIE teringat ketika dipanggil oleh bagian kepegawaian kamis kemarin.

 

 

DISSOLVE TO

 

  1. KANTOR KEPEGAWAIAN-SIANG

 

CAST: AZRIE DEWASA, PETUGAS KEPEGAWAIAN

 

PETUGAS KEPEGAWAIAN

Kamu pak AZRIE?

 

AZRIE

Iya pak

 

PETUGAS KEPEGAWAIAN

Anda tidak boleh mengikuti prajabatan dengan yang lain tahun ini.anda telah sangat berani melaporkan kami.

 

AZRIE

Tapi Pak….

 

PETUGAS KEPEGAWAIAN

Titik, Silahkan keluar

 

CUT TO

 

  1. ALUN-ALUN SURYAKENCANA-MALAM

 

CAST: AZRIE DEWASA, TONI DEWASA

 

TONI

(Tertawa) hahaha

Kejujuran berbuah kemunduran

 

AZRIES

Ketidakjujuran lah yang bisa berbuah penyesalan

 

TONI

Ente pernah tidak jujur gituh?

 

Azrie mengingat kejadian ketika mereka kelas I

 

 

DISSOLVE TO

 

  1. RUANG KELAS I-PAGI

 

CAST: AZRIE REMAJA, GURU FISIKA DAN TEMAN SEKELAS AZRIE

 

AZRIE remaja sedang mengerjakan ulangan fisika. Satu soal essay menggangu hatinya. rumus untuk soal tersebut ada di saku celananya. Catatan kecil yang selalu AZRIE buat untuk setiap rangkuman mata pelajaran masih disakunya ketika ulangan tiba. AZRIE lupa menyimpanya di rumah. Hati AZRIE bergejolak antara mencontek dan tidak. Namun dorongan untuk mendapat nilai baik telah membutakan AZRIE. AZRIE berfikir mencontek untuk satu soal tidak ada salahnya, hanya satu saja. Akhirnya azrie mengambil contekan tersebut. Beberapa hari setelahnya…

 

INTERCUT WITH

 

  1. RUANG KELAS I-PAGI

 

CAST: AZRIE REMAJA, GURU FISIKA DAN TEMAN SEKELAS AZRIE

 

GURU FISIKA

Selamat azrie. Bapak bangga padamu. Kamu satu-satunya siswa yang bisa mengisi soal nomor 5 dan benar. Sangat hebat.

 

AZRIE

Bingung bukan kepalang. Wajahnya pucat pasi

 

 

 

FADE IN

 

  1. ALUN-ALUN SURYAKENCANA-MALAM

 

CAST: AZRIE DEWASA, TONI DEWASA

 

TONI

Tertawa keras

Hahaha….jadi kamu pintar karena nyontek

 

AZRIE

Sumpah, hanya waktu itu. Dan saya tidak pernah nyontek lagi. Saya sangat malu…dan sangat menyesaal

 

TONI

(Tertawa)

Menghindari kerusakan lebih utama dibanding menarik keuntungan

 

AZRIE

Betul

 

TONI dan AZRIE

(tertawa bersama)

 

AZRIE dan TONI tertawa terbahak-bahak. Mereka merasa senang dan lega. Mereka berfikir apa yang mereka usahakan bukanlah kesia-siaan. Memang ada harga untuk sebuah perjuangan tapi itu semua tidak akan mampu mengkoyak prinsip dan keimanan. Kesalahan masa lalu bukan berati pertanda kefatalan, yang utama setiap jengkal masa sekarang diisi dengan kejujuran demi masa depan yang tenang.

 

AZRIE (V.O)

Itu semua Durmaku,

Untuku

Untuk negaraku

 

 

 

 

 

Dibuat oleh:

Eneng Elis Aisah

MTS. Negeri 3 Cianjur

 

Hari Pahlawan: Perjuangan “Menegakkan” Diri Oleh: Eneng Elis Aisah

Pada tanggal 10 november ini, mari kita mengingat pahlawan tapi bukan dari sudut pandang perang. Namun dari sudut pandang seorang manusia biasa yang berjuang “menegakkan” dirinya. Moh. Hatta adalah seorang pejuang. Beliau sangat dikenal sebagai proklamator. Namun sebenarnya yang menjadikan seorang Muhammad Hatta pahlawan adalah perjuangannya melawan kesepian, kesendirian, kehampaan, keterasingan, kecintaan, dan ketidakmapanan tatanan yang ada dalam diri dan sekitarnya.
Begitu juga Syahrir, dengan segala kontroversinya dalam sejarah, beliau adalah jiwa kesepian yang berjuang dalam keterasingannya. Mereka berdua pejuang sejati yang mampu menegakkan dirinya dengan kebanggan, harga diri dan kehormatan sampai akhir hidup walau dalam keterasingan. Karena merekalah, jiwa-jiwa tergetarkan.
Sejarah mencatat, seorang pejuang yang sibuk dengan gaduh, gelimang harta dan jabatan adalah seorang pahlawan yang selalu berakhir tragis. Bukan karena mereka tidak pernah di kenang, namun hampa getaran menyentuh sukma. Sebenarnya mereka juga orang-orang terasing, namun mereka telah kalah dengan keterasingan dan memilih untuk sibuk dengan gelimang harta dan jabatan yang selalu membuat lupa. Itulah dua jalan hidup yang begitu samar namun tegas bedanya.
Bukan mereka saja yang menjadi pahlawan, kita, manusia biasa, yang tidak ada dalam catatan sejarah pun adalah pahlawan. Kita sehari-hari berjuang menempuh dua jalan itu dalam kesamaran. Berjuang menegaskan keabu-abuan walaupun sering kali terseok dan jatuh. Namun dengan sempoyongan kita berusaha bangun dan tegak kembali. Peluh dan air mata menghiasi perjalanan perjuangan kita setiap detiknya. Meski demikian senyum simpul terkadang terbentuk, tersipu akan laku yang telah kita perjuangkan.
Sebagai seorang pendidik, tidak dapat dipungkiri kita berjuang. Berjuang untuk kehidupan kita, juga berjuang untuk kehidupan peserta didik kita. Kita ingin kehidupan keluarga kita layak. Kita pun ingin kehidupan peserta didik kita lebih baik. Namun terkadang keduanya begitu menyamarkan perjuangan kita menjadi seorang pahlawan.
Terkadang kita begitu pamrih, permisif dan obsesif. Iming-iming gaji dan tunjangan membutakan keihklasan. Kesuksesan peserta didik dalam menempuh Ujian Nasional menyamarkan perjuangan dan menyuburkan obsesi akan pangkat dan keterkenalan. Kita sangat takut semua itu di rengut. Semua usaha kita lakukan untuk mempertahankannya. Namun sejarah kembali membuktikan bahwa semua perjuangan mempertahankan gelimang harta dan pangkat selalu berakhir tragis.
Menjaga getaran-getaran jiwa kepahlawanan adalah salah satu solusi agar kita berhasil dalam perjuangan menegakkan diri ini. Selalu me-update jiwa dan menyiramnya dengan berbagai curahan ilmu dan lakon sejarah para pendahulu. Membuka pikiran dan memperkuat mental dengan mempelajari bagaimana orang-orang hebat bertindak dan berjuang. Hanya dengan menjadikan “membaca” sebagai detak jantung yang mengiringi helaan nafas lah yang mampu mendetakkan kembali jiwa kepahlawanan.
Kita juga perlu mengakrabi keterasingan. Malahan bagi seorang pendidik, keterasingan dan rasa sepi itu patut dijadikan teman. Dalam keadaan demikian, nalar dan asa bersinergi mencari bentuk akan identitas diri. Terasing dan sepi adalah suasana kebatinan yang dapat membangkitkan refleksi.
Siapa kita? Apa yang telah kita perbuat? Untuk apa selama ini kita berbuat? Apa hasilnya? Bergunakah atau hanya kesia-siaan? Bagaimana agar tidak sia-sia? Bagaimana agar tidak gagal? Bagaimana agar kita sukses? Juga bagaiman agar orang lain sukses? Bagimana pendapat orang? Mengapa mereka begitu, saya begini? Dan segudang pertanyaan lain yang selalu melayang hampa ketika menjadi topik diskusi dengan rekan sejawat.
Karenya hanya dengan refleksi dalam keterasingan dan sepi itulah kita menemukan kesejatian bahwa hanya Yang Maha lah yang paling selalu setia menemani, tidak ada yang lain. Ketika refleksi telah mencapai kesadaran tersebut, pribadi ikhlas akan terbentuk, menggelinding membesar laksana bola salju. Tidak ada lagi khawatir, cemas dan waswas karena ada yang selalu setia menemani tanpa permisi. Sehingga dengan ditemani Sang Maha, strategi dan langkah hebat selalu tercipta.
Diatas itu semua, kita juga harus siap tergerak dan berani bergerak. Seorang pahlawan sejati tidak pernah membiarkan jiwanya tertutup rapat. Mereka mempersilahkan getaran-getaran kepahlawanan mengusik jiwa, raga, batin dan nalarnya. Bahkan mereka membiarkan hatinya risau atas ketidakteraturan dan ketimpangan. Kegundahan hati seorang pahlawan sejati bukan karena harta, namun karena keinginan untuk segera bertindak.
Bergerak adalah penawar kegelisahan seorang pahlawan sejati. Bangkit dari diam dengan menggerakan tangan dan kaki, dengan berbicara atau hanya sekedar berdiri. Memulai langkah kecil. Mencoba, mencoba dan tidak henti mencoba. Dengan bergerak kita memohon berkah. Dengan bergerak kita memahami bahwa seorang pahlawan tidak pernah berhenti bergerak. Bergerak berarti berjuang. Berjuang menegakkan diri, menegakkan prinsif, menegakkan kehormatan di tengah hasutan glamoritas dunia yang begitu menggoda. Selamat Hari Pahlawan!

Kerukunan Nasional dalam Bingkai Agama

Pada tanggal 3 januari 2014 santer di sebut akan dijadikan hari kerukunan Nasional (HKN). Big event tersebut adalah atas inisiasi Kementerian Agama dalam menyembut Hari Amal Baktinya yang ke 68. Dalam wawancara dengan sebuah televisi swasta, Menteri Agama menegaskan pentingnya harmonis dalam keberagaman. Semboyan ini mutlak diperlukan karena Negara kita adalah Negara yang multi suku, ras, agama dan budaya yang bersatu dalam satu negara, Indonesia. Hidup dalam kebinekaan inilah menjadi sumber kekayaan sekaligus potensi konflik terbesar negara kita.

Permasalahannya sekarang adalah apakah cukup hanya dengan mencanangkan tanggal 3 Januari sebagai Hari Kerukunan Nasional? Apakah cukup dengan acara gerak jalan Kerukunan Nasional yang dilakukan pada tanggal 5 Januari ini? Apakah cukup menciptakan dan menjaga kerukunan dengan hanya membentuk Forum Kerukunan Umat Beragama yang biasanya hanya berfungsi di level pusat saja?

Saran Dirjen Bimas Hindu dan Katolik, IBG Yudha Triguna dan Semara Duran Antonius perlu ditindaklanjuti. IBG Yuda Triguna menyarankan bahwa untuk menciptakan dan mempertahankan kerukunan, kita perlu meningkatkan frekuensi interaksi. Sedangkan Semara Duran Antonius menyarankan Kerukunan Nasional terintegrasi dalam kurikulum pendidikan nasional.

Memang tidak dapat dipungkiri, hanya dengan interaksi sebuah pemahaman, pengertian, pengetahuan, keyakinan dan keharmonisan terbentuk dengan baik. Interaksi bisa dalam bentuk interaksi langsung antara orang perorang atau juga interaksi tidak langsung, yakni dengan proses pembelajaran. M. Fatulah Gulen seperti yang dikutip oleh Richard Penaskovic, seorang Profesor Studi Agama di Universitas Auburn, Alabama AS ketika menanggapi tentang teori Clash of Civilization-nya Huttington mengemukakan bahwa hanya dengan pengetahuan dan pendidikan yang baik, Clash of civilation dapat dihindari.

Pemahaman Gulen inilah yang nampak mendominasi dibukanya beberapa Studi Islam di beberapa Universitas di Australia, seperti Australian Catholic, Melbourne, La Trobe dan Monash. Dan Studi Islam ini mendapat respon baik dari mahasiswa. Prof. Greg Barton dari Monash menjelaskan bahwa kebanyakan mahasiswa yang mengambil Studi Islam ini ingin lebih memahami Islam secara mendalam. Mereka meyakini bahwa Islam secara intrinsik penting dan menarik. Oleh karena itu mereka menyadari bahwa untuk menghindari misinterpretasi tentang Islam, mereka harus mempelajarinya secara komprehensif.

Dalam konteks Negara Indonesia, peran Islam sebagai agama mayoritas sangat signifikan dalam membanguan interaksi interreligi yang rukun dan harmonis. Memberikan pemahaman akan pentingnya berdialog dengan rendah hati dan terbuka terhadap keyakinan orang lain kepada umat mutlak dilakukan oleh para penyuluh agama, guru, ustad dan tokoh masyarakat pelosok kampung.

Perasaaan tidak percaya diri, takut, arogan, mendominasi, melebih-lebihkan perbedaan juga mengabaikan eksistensi kepercayaan satu dengan yang lainya mesti dihilangkan. Saling mendengarkan pengalaman spiritual seyogyanya dibangun meskipun tidak selalu harus setuju terhadap apa yang didengarkan.

Menghindari debat yang antagonis dan meremehkan, membangun kerukunan berdasarkan nilai-nilai spiritual serta komitmen terhadap masalah-masalah kemasyarakatan mutlak diciptakan. Paus John Paulus II mengungkapkan bahwa kerukunan spiritual berimplikasi terhadap kemampuan melihat sisi positif orang lain, menerima perbedaan keyakinan mereka dan menghargainya sebagai sebagai anugrah Tuhan. Malahan Prof. Dr. Ismail Albayrak, pimpinan studi Islam di ACU mengungkapkan bahwa interkasi interreligi dapat meningkatkan keimanan seseorang terhadap agamanya dan memperkokoh rasa kebersamaan. Sehingga dominasi kebenaran akan agama satu diatas agama yang lain, yang selama ini menjadi sumber konflik, dapat dihindari.

Selanjutnya, tidak sedikit Kerukunan Nasional terancam oleh perbedaan penafsiran dan pemahaman dalam satu agama tertentu. Malahan gejala inilah yang nampak sangat mendominasi. Dan tidak dapat dipungkiri hal ini mengancam keharmonikasn kehidupan berbangsa dan bernegara di Indonesia. Bahkan hal tersebut cenderung menjadi penyulut ketidakharmonisan agama satu dengan yang lainya.

Untuk meminimalisir hal tersebut, interaksi dan dialog intrareligi mesti dibentuk dengan baik. Penanganan yang refresif terhadap golongan yang berbeda pemahaman dan penafsiran hanya akan membuat jurang perbedaan dan kebencian yang semakin dalam. Begitupun dengan pembinaan yang dilakukan oleh golongan besar hanya akan memperlihatkan dominasi yang berlebih terhadap golongan kecil.

Maka tidak ada jalan lain, semuanya harus berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah, saling mendengarkan dengan seksama dan rasa hormat terhadap apa yang menjadi kepercayaan dan keyakinan masing-masing. Selain itu hak berbicara dengan percaya diri untuk mengungkapkan tafsiran dan keyakinannya tanpa rasa arogan dan merasa paling benar perlu ditumbuhkan. Kiranya pernyataan para Imam Mujatahid dalam kitab Usul al-Fiqih karya Abu Zahrah yang menyatakan bahwa “pendapat kami benar, mengandung kemungkinan salah dan pendapat selain kami salah, mengandung kemungkinan benar” patut dijadikan landasan dalam berinterkasi intrareligi yang rukun dan harmonis. Semoga kedepan Negara kita semakin kaya karena semua penduduknya memiliki kekayaan hati.

A Critical Comparison of the 1994 and the 2006 English Language Teaching Curricula (A Critical Discourse Analysis)

A Critical Comparison of the 1994 and the 2006 English Language Teaching Curricula

(A Critical Discourse Analysis)

By: E. Elis Aisah

1.     Abstract

This research reports the comparison of the 1994 and the 2006 ELT curriculum, particularly based on MTs Negeri Ciranjang’s perception. This study employs a qualitative case study, in MTs Negeri Ciranjang as microscopic setting.  Data are obtained through document and textbook analysis, and interview. The data from document, particularly from both curricula are analyzed with concept of curriculum development (Miller & Seller 1985; Richard 2001) and critical discourse analysis (Fairclough 1995) to ideologically contrast teachers and learners’ positions. The textbook analysis is used as basis of how content of curriculum is organized and, later, it reflects how teachers teach in classroom. The interview data are analyzed to gain teachers’ perspective in teaching English in both curricula. The result shows that similarly both curricula purpose to enhance learners with communicative competence although the content is arranged differently. Therefore, principally, teachers’ competence holds significant factors in developing curriculum. In the recommendation section, it is noted that government and institution need to facilitate teachers in developing their competency in teaching English language and tightly evaluate them in order to reach National education aim as mandated in National Preamble.

2.     Introduction

In the world of ‘no value free’ (Emmitte 2005), every documents of institutions, particularly curriculum, reflect and diverse social value (Lie 2000; Fairclough 1995). The 1994 and 2006 curricula socially emerge in two obviously different situations. The former was the first Indonesian curriculum under circumstance of president Soeharto’s first policy of education – National education Act No. 2, 1989, in the third year of National Development’s euphoria- Repelita III. The latter is the first well- socialized and completed of the 2004- based competence curriculum, as the implication of legalization of National education Act No. 20, 2003 and Local Autonomy Act No. 32, 2004, and of under the  democratic era- after eight years of the retreatment of president Soeharto from his legacy.

This study is to critically compare the 1994 and the 2006 English language teaching curricula in Indonesia, particularly based on MTs Negeri Ciranjang’s perspective. It focuses on the comparison of the goals of each curriculum in terms of contents of curriculum/organization of curriculum, teacher’s perceptions and techniques in class, and textbook organization as the major resource in EFL context (Kim & Hall cited in Vellenge 2004).

3.     The Research Problems

Many complaints are directed to government as the changing of curriculum (Retmono at http://www.suaramerdeka.com/harian/0412/30/nas09.htm, December 30, 2004, retrieved at April 8, 2009). In fact Government, as the responsible institution in education (Preamble of National Constitution (UUD) 1945), changes the curriculum based on the development of learner’ needs, situation, national development goal, the development of science, technology and art (Act No. 2, 1989: Chapter IX Article 37), whereas in Act No. 20, 2003 some addition are religious faith, morale, local potential, global trend, national unity and values (Chapter X, Article 36, Verses 3).

On other hand, the development of science and technology in other countries leads them as to be powerful and influencing countries in Education (The Times Higher Education supplement, November 2007 cited in Alwasilah 2008). In addition, although government has changed the curriculum, based on the UNESCO report in 2007, Indonesia’s rank in Education is at 62 from 130 countries where in previous year was at level 58 and Indonesia Education Development Index is 0.935, under Malaysia, 0.945, and Brunei, 0.965 (UNESCO 2007 report as cited by Kartasasmita, 2009). Moreover, National Statistic bureau (BPS) reports that in 2008, 40.1 % of Indonesian citizens are unemployed (The I’tibar 2009). Therefore, investigating the gap by critically comparing the 1994 and the 2006 English language teaching curriculum in Indonesia, particularly their development and implementation in classroom at MTs Negeri Ciranjang is necessary to be conducted.

4.     The Purpose of the Study and Research Question

As mention earlier in section 3 the problems of the changing curriculum and the fact of Indonesia education, this research is intended to investigate critically ‘potential – curriculum document and actual curriculum – implementation of curriculum in class’ (Mulyasa 2008: 3) in order to find out the gap of the governmental policy in changing curriculum to the fact by comparing two curriculums – the 1994 and the 2006 curriculum. Therefore, based on the purpose above, the research question of this study is:

What are the similarities and the differences of the 1994 and 2006 ELT curricula in term of goal of English as foreign language (EFL) taught in school context?

5.     The Significance of the Study

This research focuses on the critical comparison of the ELT curriculum development between the 1994 and 2006, particularly in some aspects adopted from Miller and Seller curriculum development model (Miller & Seller, 1985) supporting by the theories of curriculum development of Richard (2001) and Zais (1976).  Although in some models (Garge, Taba & Robinson in Miller & Wayne 1985; Richard 2001), needs and situation analysis, and evaluation hold crucial factors in development curriculum. In this research needs and situational analysis are as the context of the emergence of both curriculums, and evaluation is as the reflection and implication of how teachers teach not as the main study of this research.

In addition, this research is significant in which it includes four aspects (Marshall& Rossman 2006: 33-38). Firstly, it theoretically endeavors to integrate both potential and actual curriculum analysis that is less conducted integrally (Lie 2000; Yeon, Acedo & Utomo 2002; Pezzoli & Howe2001). Secondly, it attempts to critically analyze policy of government in changing and developing curriculum, as curriculum as the government document (van Dijk at http://www.daneprairie.com ) . Thirdly, the result of this research is valuable information for teachers, particularly how their classroom action significantly impacts to curriculum development (Richard 2001; Harmer 2007) and textbook publisher. Lastly, it attempts to increase awareness that education is not only responsible of government but also teacher, textbook publisher (economic institution) and society in which critically control and manage the planning and process of curriculum development.

6.     Literature Review

6.1       Curriculum Development

6.1.1       Definition of Curriculum and Curriculum Development

The term “curriculum” is derived from the Latin word currere meaning “racecourse”. Further, the term of curriculum defines differently based on the intention of the experts. Taba (1949) simply circumscribes it as “a plan for learning” (in Nasution 1993:10). Alberty and Kerr argues that “the curriculum of the school is all the experiences that pupils have under the guidance of the school” (Nasution 1993; Idi 1999). Similar with Alberty and Kerr, Richard (2001: 39) adds that curriculum includes contents, learning activities, teaching methodology, supporting material, methods of assessment and facilities.

The above definition leads to the needs of development of curriculum predominantly in the context of planning and implementation (Zais, 1976: 471; Idi, 1999: 120; Richard 2001: 41). The concept of curriculum development has been adopted in language teaching from 1980s (Richard 2001: 40) in the movement of ‘meaning and communicative’ (See Levinson 1983; Connole, Smith & Wiseman 1993; Azies & Alwasilah 2000). Curriculum development is characterized as the process of determination of who will be involved, what procedures will be used, how it will be organized (Zais, 1976: 17). Moreover Richard focuses curriculum development processes on “needs analysis, situational analysis, planning learning outcomes, course organization, selecting and preparing material, providing for effective teaching and evaluation” (2001: 41). In addition, Miller and Seller (1985:12-13) suggest teachers to develop curriculum through setting aims and objectives, content, teaching strategies, and organizing the content.

6.1.2       Aspects of Curriculum Development

6.1.2.1       Aims/Goal, Objectives and Competence

In this research, the term of “aim” and “goal” are used interchangeably (Richard 2001; 112; Zais 1976) as the purpose and basic principle of curriculum development. The aim reflects position of curriculum in which underlines particular conception of philosophy, psychology, and society (Miller & Seller 1985: 173; Zais 1976; Richard 2001) of ‘global mega trend’ (Pezzoli & Howe, 2001). Eisner (1992) finds out five curriculum ideologies which influence the aim of ELT curriculum are rationalism, social economic efficiency, learner-centeredness, social reconstruction, and cultural pluralism (Eisner 1992 in Richard 2001: 114-120 with synthesizing).

Objective is more specific level of purposes. It is defined as “the most immediate specific outcomes of classroom interaction” (Zais 1976: 306). The Bloom taxonomy is widely used as hierarchies of educational objectives (Miller & Seller 1985; 179; Zais 1976: 309). Bloom distinguishes objective into three domains; respectively cognitive, affective and psychomotor (http://www.coun.uvic.ca/learn/program/hndouts/bloom.html).

The cognitive domain involves intellectual tasks such as writing expository compositions. The affective domain deals with feeling, attitude, or value. The psychomotor domain intends to develop manipulative and motor skills (Zais, 1976). However, in the fact, applying four cognitive domains in classroom is rather complex. Particularly, adopting affective domain in learning language is rather hard in EFL context.

Some critiques emerge for the use of objectives in defining learning outcomes (Richard 2001: 127). The competence – based language teaching (CBLT) in 1970s and well-accepted in 1980s focuses on the outcomes or ends of learning programs (Schneck 1978 in Richard 2001: 128). Competence, called as behavioral objectives (Zais 1976; Miller & Seller 1985; Krahnke 1987), defines as what a learner able to do as a result of instruction (Krahnke 1987: 50). In English language competence means learners demonstrate good understanding of other’s talk and in reading text, and demonstrate good English in conversation and in writing discourse (Wachidah, 2004).

6.1.2.2       Content

Content relates to what teacher will teach. Miller & Seller (1985: 185) are used “content” interchangeably with subject matter, knowledge, concepts and Idea. In language teaching context, content relates to subject matter and linguistics matter (Krahnke 1987: 3). In addition Dubin & Olshtain (1985: 45) argue that content consists of language content (structure/grammatical forms), thematic and situational contents.

The content of ELT curriculum reflects the planner’s assumption about the nature of language, language use and language learning, most essential part of language, and how content organized efficiently (Richard 2001: 148). Therefore, the content and its organization of ELT curriculum are obviously based on the development of theory of language.

6.1.2.3       Teaching Strategies/Learning Experiences

Meaningful learning experiences represent the heart of curriculum (Zais, 1976: 350) as “learning experiences are the means for achieving all objectives beside those of knowledge and understanding” (Taba 1962 in Zais 1976: 350). Providing good learning experiences is teachers’ jobs since teachers as resource of experiences (Harmer 2007: 110). Teachers’ choice of their strategies in teaching reflects their belief of learning (Nunan, 2003) in which temporarily enhances learners’ learning experiences (Harmer 2007: 396).

Miller & Seller give some criteria for teacher to select teaching models. Firstly, models should be congruent with aims and objectives. Secondly, models should be congruent with the general environment. Models should be examined to achieve multiple goals. Model should be related to the learners’ framework and level of development (synthesized from Miller & seller 1985: 196). Moreover, Azies & Alwasilah argue that in language class, teacher needs to provide many chances for learners to learn, practice, discuss and other interactive activities (2000:77).

6.1.2.4       Organizing Content

After selecting contents and deciding teaching strategies, teachers need to evaluate and organize them meaningfully. As mention in section 6.1.2.2, the content of ELT curriculum consists of language, thematic and situational contents (Dubin & Olshtain, 1986), therefore their organization is definitely influenced by the development of theories of language and learning (Krahnke 1987: 3) perceived by ELT curriculum maker – as curriculum document, teachers and textbooks publishers – as syllabus (Dubin & Olshtain 1986: 46).

In some circumstances, the term “organization” relates to “design” (Zais 1976; Krahnke 1987; Richard 2001) also used in this research. Curriculum design concerns with the nature arrangement of aims, content, learning experiences and evaluation (Zais, 1976: 393). However, syllabus design relates to decision of what gets taught and in what order (Krahnke 1987: 4). Both contains philosophical assumptions (Zais, 1976; Dubin & Olshtain 1986; Krahnke 1987; Nasution 1993; Idi 1999; Richard 2001) whereas “what knowledge is of most worth?” (Spencer in Idi 1999: 74) is placed as crucial reason.

Curriculum design consists of subject-centered, learner-centered and problem-centered (Zais, 1976: 393; Nasution 1993: 105). Moreover, there are six syllabus designs, respectively; structural, notional, situational, skill/ competence, task, content and integrated based (Krahnke 1987). Furthermore, Dubin & Olshtain add communicative – based as one of syllabus design (See Dubin & Olshtain 1986; Huda 1999; Azies & Alwasilah 2000). The names of those designs reflect intention and belief of designers. Therefore, developers need to be aware the organizational principles in developing curriculum (Nasution 1993; Idi 1999).

6.2       The 1994 ELT Curriculum

The 1994 ELT curriculum emerges as the approval of National Education Act No. 2, 1989. The goal of national education is to enhance intellectual life of the whole nation by mastering science and skills, health, good personality, independent and responsible (Chapter II, Article 4). In every school level, its development is based the development of learner’ needs, situation, national development, the development of science, technology and art (Chapter IX, Article 37). Therefore for the need of globalization and 21st century, the goal of ELT, as stated in Ministerial Decree No. 060/U/1993, February 25th 1993, addresses to acquire reading, listening, speaking and writing skills through themes selected by the level of learners’ interest, mastering vocabularies (1,000 words for Lower secondary level and 2,500 words for higher secondary level), and structure (Appendix II of Ministerial Decree No. 060/U/1993, February 25th 1993).

The approach of teaching is communicative approach (Kasihani cited by Emilia 2005) or meaningful approach (Ministerial Decree No. 060/U/1993, February 25th 1993). Reading, as mention earlier in the goal, and mastering vocabulary as well as structure still hold important skill to communicate (Huda’s survey at 1990). Reading is represented in some themes. Theme is the context of communication (Suplemen 1994, 2000) not as material which is learned by students. Grammatical rule is used and presented to express functional skills (Suplemen 1994, 2000) – integrated language skills. Learning process is focused on learner-centered orientation (Ernawan & Hardjomarso, 1996).

6.3       The 2006 ELT Curriculum

The spirit of decentralization, as showed by Act of local Autonomy No. 22, 1999 revised by Act of Local Autonomy No. 32, 2004 and hand in hand with Act No. 20, 2003, is seen in the 2006 curriculum. In this regard, education is not merely central government’s responsibility; local government also has responsibility in managing and funding education.  Therefore, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) is developed from Standard of content by schools based on their context and potential.

Although KTSP varies between one and other schools, Government gives some regulations stated in Governmental Regulation (PP) No. 19, 2005 concerning National Standard of Education (SNP) at May 16, 2005. It consists of:  standard of content, standard competence of graduate, standard of process, standard of educator and administrator, standard of medium and infrastructure, standard of funding, and standard of assessment. Furthermore, all standards are ruled by PERMENDIKNAS.

English, as stated in standard of content (PERMENDIKNAS No. 22, 2006), is learned at elementary two hours in a week (as Mulok for class IV, V and VI), at junior and senior high school four hours in a week except for language program in SMU – five hours in a week. Moreover, the standard competence of graduate of English (PERMENDIKNAS No. 23, 2006) for each level is communicative competence in the form of spoken of language accompanying action for elementary school, in the form of spoken and written for achieving functional literacy level for junior high school and in the form of spoken and written for achieving informational literacy level for senior high school.

The syllabus, in this curriculum, perceived as the plan of learning process with lesson plan- RPP (PP No. 19, 2005, chapter IV, article 20; PERMEN No. 41, 2007) which consists of standard of competence, basic standard, material, learning activities, learning indicators, assessment, time allocation and resources (PP No. 19, 2005, Chapter IV, article 20; Depdiknas, 2006; PERMEN No. 41, 2007). The syllabus is developed by a teacher or group teacher supervised by department of education based on standard of content, standard competence of graduate and guiding of arrangement of school-based curriculum (Appendix of PERMEN No. 41, 2007).

7.     Research Methodology

7.1       Research Design

This research uses a critical discourse analysis. Critical Discourse Analysis (CDA) is used as the analytical framework of studying connections between language, power and ideology (Fairclough 1995: 23). This methodology arises in post-structural era. CDA tries to reveals all ideology behind discourse regarded as ‘social practices’ (Fairchlough 1989) and free human from domination of superpower (Eriyanto, 2001).

However, this research also has a similar characteristic to case study. First, it focuses on one case in ‘microscopic’ setting which is identical with natural setting (Travers 2001; Connole, Smith &Wiseman, 1993; Wallace, 1998: Hakim 1987; Silverman 2005). Second, it employs multi sources of evidence to allow for in depth- study (Wiseman 1993, Marshlall & Rosman 2006; Silverman 2005; Denzin & Lincoln 2003).

7.2       Participant

This research involves two kind participants. First are English teachers. There are two English teachers in the research site, both are involved in this research and interviewed to gain information of teaching strategies they used in two different curriculum. Second are documents. There are four documents. First is the 1994 ELT curriculum as stated in appendix of Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan No. 060/U/1993 tanggal 25 Februari 1993. Second is standard of ELT as states in PERMENDIKNAS No. 22, 2006. Third and fourth are textbooks used in the class, respectively English for SLTP Class 3: An integrated Course of English based on 1994 Curriculum and English on Sky for Junior High school student year IX.

7.3       Setting

This research is conducted in MTs Negeri Ciranjang . This research site is chosen for some reasons. First reason is feasibility. The researcher has been an English teacher for five years in this school. The familiarity with situation helps to create natural setting of the research. Second reason is concerned with the availability of the curricula and their supported resources.

7.4       Data Collection

The data are collected as supporting of ‘triangulation’ concept of qualitative research (Wiseman 1993, Marshlall & Rosman 2006; Silverman 2005; Denzin & Lincoln 2003) namely critical analysis of goal of curricula, interview of teachers’ perspective and textbooks analysis. These data collection procedure will be explained as follow:

7.4.1       Critical Analysis of ELT Goals

As mention earlier in section 2, institutional documents, curriculum, are no value frees (Emmitte 2005). Documents are usually written in particular text. Text is regarded as social practices (Fairchlough 1995; van Dijk 1995). Text varieties depend upon their social condition which are ideologically bounded (Foucault 1979; Fairchlough 1995; vin Dijk 1995).

To uncover the ideology of the curriculum is obviously important, particularly to criticize, understand government intention, and find out the place of reader, in curriculum term, teacher and learner as the user of the curriculum. Critical discourse analysis (CDA) intends to answer such phenomena by analyzing how text works in particular social practices especially in textual form, structure and organization (Fairchlough 1995). Moreover, CDA tries to “elucidate naturalization, make clear social determination and effects of discourse” (Fairchlough 1995: 28). Hence, in this research by using CDA, the researcher analyzes government intention and belief concerning theory of English language learning, and find out the position of teacher and learner in curriculum development.

7.4.2       Interview

In this research, collecting data from teachers’ perspective with interview is placed as supporting sources of document analysis. Interview is regarded as the most appropriate method in qualitative inquiry. It is based on assumption that “the participant’s perspective on the phenomena of interest should unfold as the participant views it (emic perspective), not as the researcher views it (etic perspective)” (Marshall and Rossman 2006).

The form of interview, in this research, is individual with semi-structured questions. It is used to enable the researcher to get all information required without forgetting questions. There are three questions. Each is to do with teacher s’ knowledge about curricula, the difference and similarities of their content, and teaching strategies they conducted in both curricula. In addition, before the interview, the researcher informs the interviewees about the goal of this research, the release of pseudonyms in the research report, the fact that this interview is tape-recorded to avoid loss of data, and the feel secure to talk freely using English, Indonesian or Sundanese.

7.4.3       Textbook analysis

In EFL context, text book is the major resource in learning English (Kim & Hall cited in Vellenge 2004).  The organization of text indeed influences how teacher teaches in classroom (Lie, 2000). As mention earlier in section 7.2, two textbooks are chosen and analyzed. The selection is based on the frequently of using those books in class by interviewees. The analysis of textbooks is conducted to find out how content of curriculum organized and arranged in text book, further, the organization reflects what teachers do in classroom. In this research, Krahnke (1987) and Richard (2001)’s theory of curriculum design and Skierso’ guideline of text book analysis are used. Skierso (1991) argues that textbook analysis consists of analyzing bibliographical data, aims and goals, subject matter, vocabulary and grammar, lay out and physical makeup, supplementary exercises for each language skill, methodological and pedagogical guide and linguistics background information. However, for the needs of this research, the indicators are limited into subject matter and supplementary exercise for each language skills.

7.5       Data Analysis

Data of this research are analyzed as follow. Firstly, the goal of both curricula is analyzed with critical discourse analysis to find out hidden ideology and position of teachers and learner in curriculum development. Secondly, the content of curricula represented by textbooks used by teachers will be analyzed based on kind of syllabus, their relation to goal curricula (Krahnke 1987) with analyzing indicators mention above. Thirdly, data interview are transcribed, analyzed and categorized to distinguish teaching methodologies used in both curricula.

Later, these triangulation sources of data are used to contrast, compare, ‘corroborate’ (Silverman, 2005) each other. In interpreting the data, researcher elaborate data to “bring meaning and coherence to the themes, patterns, categories, develop linkages” (Marshall & Rossaman, 2006: 161) of similarities and the differences of both curricula in the goal, content and its organization, and teaching strategies.

8.     Discussion

After analyzing the goals, both curricula purpose to enhance learners with communicative competence. However, there are some differences in viewing communicative competence in both curricula. Further discussion will be explained as follow:

8.1       Analyzing the Goal and Content of both Curricula

As mention in literature review, the goal represents principle of philosophy, psychology, and society (Miller & Seller 1985: 173; Zais 1976; Richard 2001) perceived by government. It is reflected in the arrangement of curriculum component. The analysis of both curriculum goals as follow: The goal of ELT In 1994 is

pada akhir sekolah lanjutan tingkat pertama siswa memiliki keterampilan membaca , menyimak, berbicara, dan menulis dalam Bahasa Inggris melalui tema yang dipilih berdasarkan tingkat perkembangan dan minat mereka, tingkat penguasaan kosa kata (lebih kurang 1,000 kata), dan tata bahasa yang sesuai.

The goal explicitly does not mention the purposes of learning English as means of communication, although in the explanation (Keputusan Mentri Pendidikan dan Kebudayaan No. 060/U/1993, 25/02/1993) communicative competence is highlighted.

Reading, theme and mastering 1,000 of vocabularies with adequate structure are the keywords. Fairclough (1989; 1995; 2003) said the place of particular component holds the main focus of the document. Therefore, the goal insists to perceive communicative competence through reading comprehension and mastering sum of words. It is absolutely contrast with the principle of communicative competence, in which it enhance learner  to communicate in target language through semantic notion, social function, not just linguistics structure (Celce-Murcia M. , 1991).

However, by mastering particular sum of words, the police maker perceived teachers and learners requiring control individuals, therefore learning was conceived as mechanistic process (Zais 1976: 397). It is obviously contradiction with the principle of communicative approach which places learners as the centre of learning activities (Celci Murcia 1991; Harmer 2007, Brown 1994).

In addition, in 1994 curriculum, the arrangement of skills are, respectively, reading, listening, speaking and writing.  Reading, as mentioned earlier and supported with themes and sum of words, indicates the important of reading above other language skills. In addition, other skills, respectively listening, speaking and writing, are perceived as next level of skills. In other words, after mastering reading, listening, speaking and writing are as indicators of the advance level of ability. Moreover, in some circumstances and some context these three skills are rare to be learnt by children. Therefore, reading and all aspects of text, particularly vocabularies and structure, are regarded as the most important aspect in learning English language.

In contrast, the 2006 curriculum perceive communicative competence as follow:

Mata Pelajaran Bahasa Inggris di SMP/MTs bertujuan agar peserta didik memiliki kemampuan sebagai berikut: (1) Mengembangkan kompetensi berkomunikasi dalam bentuk lisan dan tulis untuk mencapai tingkat literasi functional. (2) Memiliki kesadaran tentang hakikat dan pentingnya bahasa Inggris untuk meningkatkan daya saing bangsa dalam masyarakat global. (3) Mengembangkan pemahaman peserta didik tentang keterkaitan antara bahasa dengan budaya (PERMENDIKNAS No. 22, 2006).

The goal shows that communicative competence in functional literacy level is the concern. The word ‘peserta didik – learner’ as the subject in active sentence represents that learner is the center (see (Eriyanto 2001; Fairchlough 1995). In order to achieve functional level of literacy, learners’ discourse competence is developed (Wells 1987: Celce-Murcia, Dorney & Thurrell 1995). It is derived from assumption that discourse is perceived as form of social event (Fairchlough 1995; van Dijk 1995) in euphoria of post-structuralism, post- feminism and post- modernism movement of philosophy. However, although the 2006 goal seems unproblematic in goal arrangement, the fact, this post- philosophical movement is hard to employ in urban area.

In 2006, the arrangement of skills is respectively, listening, speaking, reading and writing. Listening as places earlier is regarded as the bottom up skills in learning language (see Nunan, 2003). All skills focus on genre (PERMENDIKNAS No. 22, 2206). Genre perceives as general model of utterance (http://www.WebWritingThatWorks.com). Therefore, being able to listen, read and produce particular genre enhance learners and facilitate them in communication with others. However, in fact it is very difficult to practice all kind of assumptions above in classroom, particularly with teachers who lack knowledge of it. Genre is regarded as text, as well as, theme in 1994.

8.2        Teaching Strategies

After transcribing interview, the data shows as follow: when the researcher asked their knowledge concerning both curricula that both interviewees know about the 1994 and 2006. First interviewee – Mr. X answered ‘yes’, doubtfully, in contrast, second interviewee – Mrs. Y, clearly said yes. However, when the second question concerning their similarities as well as the differences is addressed to them, Mr. X said that the differences is only in new terms, for instance terms of “competence” and “discourse” however, he principally clarifies both are same. In line with Mr. X, Mrs. Y said that basically both are same, although listening and discourse are the major concerned, reading and structure are crucial factors. The last question, when the researcher asked how they teach in classroom, both agreed that the way they teach in both curricula are similar, although in 2006 generic structure of particular genre is explicitly taught to learners.

From data above, the interpretations are teachers perceived that there are no differences between both curricula. The new term they know only discourse and competence in which they are regarded as same as text in particular theme and goals. In addition, they explain the teaching strategies they conduct in class are similar in both curricula. Furthermore, they said that explaining grammar is important in order to be able to write in particular genre type. Therefore, grammar still holds crucial part in teaching and learning process and the changes of curriculum does not change their perception about ELT and the learning strategies they conducted in classroom. Hence, this situation is contradicted with Undang-Undang No. 20, 2003, Peraturan Pemerintah No. 19, 2005, and PERMENDIKNAS No. 41, 2007. However, this finding is in line with Huda (1999).

8.3        Textbook Analysis

As mention earlier in section, the organization of curriculum content can be seen from the syllabus design and table of content of textbooks (Krahnke 1987; Richards 2001). In 1994 textbooks, the content is theme-based.  Krahnke(1987) and Richard (2001) called thematic syllabus as topical/content and competence based- syllabus  which emphasizing the essential skills, knowledge, and attitudes (See Krahne 1987:66, Richard 2001; 157).

Unit Theme Sub-theme Skill- developed Language focus
1 Technology (1) Electronic Media
  1. Reading
    1. Reading for gist
    2. Understanding explicitly stated information
    3. Reading for specific information
    4. Deducing meaning from context
  2. Speaking
    1. Interviewing  friends about extra curriculum activities
    2. Spotting differences
  3. Writing
    1. Arranging jumbled sentences
    2. Expressing certainty and uncertainty
    3. Comparing two or more objects

Adopted from table of content of English for SLTP Class 3: An integrated Course of English based on 1994 Curriculum, page: vii).

However, in this book, text, language focus, reading and grammar exercise almost bear out in each unit. It is seldom found some exercises that relate to listening, speaking and writing. Moreover, in the end of unit evaluation, the test is in the form of multiple choices not in the form of producing and writing particular text.

In 2006, as same as the 1994, the textbook is theme-based as well as the title of the themes.

  1. Earth: Our mother nature
  2. And, here is the news
  3. Advance technology
  4. Art is art
  5. The sports that people do
  6. Places where we go


Adopted from table of content of English on Sky for Junior High school student year IX.

In contrast with the 1994, language focus is not stressed. Theme is regarded as context of language. Furthermore listening holds crucial skill. Mostly there are seven tasks for listening section compared with twelve tasks provided in each unit. Other skill exercises are provided sufficiently. However, this book does not provide some cassettes for teachers to conduct listening section as mention in the task. So, this important skill is abandon in classroom.

9.     Conclusion and Recommendation

The major conclusion of this research is that principally both have same philosophical perspective in which learning English language is perceived to enhance learners to have communicative competence. However, different curriculum content arrangement, in which principally may lead to different learning strategies, in fact, does not change the way teachers teach in classroom. Moreover, although two textbooks used by teachers as the one and only major source of English language environment for learners in both curricula are organized differently, it does not change teachers’ paradigms concerning teaching English. Weaken environment, the lack of teaching competence and punishment and reward system of institution influence teachers’ creativity in classroom. So, the teachers’ competences in teaching are very important in curriculum development.

In addition, based on the findings, which may not be generalized in other setting, it is recommended that (1) teachers’ competencies as mentioned in Act No. 20, 2006 need to be increased and developed through MGMP, seminar, training and other professional discussion (Richard 2001; Harmer 2007). (2) Institution needs to facilitate and give good situation for teachers to apply their competency in classroom (House 1974; Richard 2001). (3) The book publishers need to have same educational responsibility in writing textbooks beside profit orientation (Huda 1999). Finally tightly governmental evaluation concerning teachers’ competency needs to be conducted fairly and regularly in order to increase quality of education.

10.Bibliography

Acar, A. (2007). Models, Norms and Goal for English as an International Language. The Journal of English as an International Language, Volume 1 , 61-72.

Alwasilah, A. C. (2008). Pokoknya BHMN: Ayat-Ayat Pendidikan Tinggi. Bandung: Lubuk Agung .

Azies, F., & Alwasilah, A. C. (2000). Pengajaran Bahasa Komunikatif: Teori dan Praktek. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

Brown, H. D. (1994). Teaching by Principles: an Interactive Approach to Language Pedagogy. Englewoods: Prentice Hall, Inc.

BSNP. (2007). Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia No. 41 Tahun 2007 Tentang Standar Proses. Jakarta: Badan Standar Nasional Pendidikan.

Celce-Murcia, M. (1991). Language Teaching Approaches : An Overview. In M. Celce-Murcia, Teaching English as a Second or Foreign Language (pp. 3-10). Massachusetts: Heinle & Heinle Publisher.

Celce-Murcia, M., Dorney, Z., & Thurrell, S. (1995). Communicative Competence: A Pedagogically Motivated Model with Content Specifications. Applied Linguistics, 6/2 , 5-35.

Connole, H., Smith, B., & Wiseman, R. (1993). Research Methodology 1: Issues and Method in Research. Victoria: Deakin University.

DEPDIKBUD. (1993). Lampiran II Keputusan menteri Pendidikan dan Kebudayaan No. 060/U/1993, 25 Februari 1993. Jakarta: DEPDIKBUD.

Depdiknas. (2005). Peraturan Pemerintah No. 19 Tahun 2005 Tentang Standar Nasional Pendidikan. Jakarta: Depdiknas.

Dijk, T. A. (1995). Discourse Semantics and Ideology. Discourse and Society, Vol 6(2) , 243-289.

Dikdasmen. (2000). Penyempurnaan/Penyesuaian Kurikulum 1994 SLTP (Suplemen GBBP). Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional.

Dubin, F., & Olshtain, E. (1986). Course Design. New York: Cambridge University Press.

Eriyanto. (2001). Analisis wacana: Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta: LKis.

Ernawan, & Hardjomarsono. (1996). English for The SLTP: An Integarted Course of English. Bandung: Penerbit Angkasa.

Fairclough, N. (2003). Analysing Discourse: Textual Analysis for Social Research. London: Routledge.

Fairclough, N. (1995). Critical Discourse Analysis. England: Longman Group Limited.

Fairclough, N. (1989). Language and Power. England: Longman Group UK Limited.

Harmer, J. (2007). The Practice of English Language Teaching. Edinburgh: Pearson Education Limited.

House, E. R. (1974). The Politics of educational Innovation. Urbana: McCuthcan Publishing Corporation.

Huda, N. (1999). Language Learning and Teaching. Malang: IKIP Malang Publisher.

Idi, A. (1999). Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktik. Jakarta: Gaya Media Pratama.

Kartasasmita, G. (2009, No. 01/Th. VII). Pendidikan Agama Dalam Era Otonomi Daerah. I’tibar , 1-10.

Krahnke, K. (1987). Approaches to Syllabus Design for Foreign Language Teaching. New Jersey: Prentice-Hall, Inc.

Levinson, S. C. (1983). Pragmatics. New York: Cambridge University Press.

Lie, A. (2000). The Multicultural Curriculum: Education for Peace and Development. The 35th Southest Asian Ministers of Education Organization Regional Language Centre (SEAMELO RELC) Conference. Singapura, 17-19 April 2000: SEAMEO Jasper Monograph Series.

Marshall, C., & Rossman, G. B. (2006). Designing Qualitative Research (Fourth Edition). California: Sage Publication, Inc.

Miller, J. P., & Seller, W. (1985). Curriculum: Perspectives and Practice. New York: Longman Inc.

Mokarto, Sujatmiko, Josephine, & Kiswara. (2004). English on Sky for Junior High School Students Year IX. Jakarta: Penerbit Erlangga.

Mulyasa, E. (2008). Implementasi KTSP: Kemandirian Guru dan Kepala Sekolah. Jakarta: Penerbit Bumi Aksara.

Nasution, S. (1993). Pengembangan Kurikulum. Bandung: PT. Citra Aditya Bakti.

Nunan, D. (. (2003). Practical English Language Teaching. Mac Graw-Hill: Mac Graw-Hill Company.

Nunn, R. (2007). Competence and Teaching English as an International Language. The Journal of English as an International Language, Volume 1 , pp: 11-28.

Patil, Z. (2007). On the Nature and Role of English in Asia. The Journal of English as an International Language, Volume 1 , 25-47.

(2006). PERMENDIKNAS No. 23. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional.

(2006). PERMENDIKNAS No. 45. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional.

Pezzoli, K., & Howe, D. (2001). Planning Pedagogy and Globalization. Journal of Planning Education and research , 365-375.

Phan, L. H. (2007). Toward a Critical Notion of Appropriation of English as an International Language. The journal of English as an International Language, Volume 1 , 48-60.

Retmono. (2004, December 30). Suara Merdeka online. Retrieved April 8, 2009, from http://www.suaramerdeka.com/harian/0412/30/nas09.htm

Richards, J. C. (2001). Curriculum Development in Language Teaching. Cambridge: Cambridge University Press.

Wachidah, S. (2004). Introduction to Competence-Based Teaching in Action. Naional Seminar: Competence-Based Teaching in Action (pp. -). Bandung: HIMA Bahasa Inggris UPI Bandung.

Zais, R. S. (1976). Curriculum Principles and Foundation. New York: Harper and Row, Inc.

Membumikan Komunikasi Surgawi di ruang kelas

Membumikan Komunikasi Surgawi di Ruang Kelas

Oleh: Eneng Elis Aisah

Dalam hidup keseharian sebagai mahluk sosial, manusia tidak pernah luput dari proses komunikasi. Konsep komunikasi berdasarkan akar kata to communicate pada dasarnya mengandung makna memberikan atau bertukar informasi, menyatakan pendapat atau perasaan dan berusaha memahami baik itu pendapat, pikiran, perasaan, bahkan pengetahuan antara satu dengan yang lainya. Dari pengertian tadi dapat digarisbawahii bahwa hakikat utama komunikasi adalah aktivitas lisan antara individu untuk saling berbagi kebaikan yang berdasarkan pada pikiran dan perasaan. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam surat fushilat ayat 3:

ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين

Yang artinya: Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang shaleh dan berkata: “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri?”

Dalam ayat tadi, secara implicit menegaskan bahwa komunikasi seseorang menentukan “harga” dari orang tersebut: apakah menjadi orang yang baik atau orang yang tidak baik. Jelaslah bahwa dalam berkomunikasi harga diri atau wajah (face) sangat dipertaruhkan. Wajah dalam proses interaksi, menjadi identitas yang sangat penting bagi pemiliknya. Ungkapan kehilang wajah menjadi hal yang sangat menakutkan menimpa kita manakala kita terlibat dalam interaski yang melibatkan terancamnya wajah (face threatening act). Saking takutnya kehilangan wajah, maka kita dengan sengaja selalu berusaha untuk menghindari aktifitas yang mengandung keterancamanya wajah kita seperti dikritik dan mengkritik, evaluasi, monitoring bahkan seperti mengungkapkan gagasan dan perasaan bahkan dalam interaski diruang kelas, kita selalu menghidnari berkata tidak tahu manakala siswa kita bertanya sesuatu yang benar-benar kita tidak tahu.

Konsep wajah pertama kali diteumakan dalam literature china pada abad 4 yang selanjutnya menjadi bagian dari ajaran kung fu che dan pada akhirnya menjadi konsep dasar aturan komunikasi yang dikembangkan oleh Goffman pada tahun 1970-an. Dalam konsep ini, wajah adalah entity sosial yang dipinjamkan masyarakat kepada yang punya wajah. Dengan kata lain, wajah adalah pinjaman yang diberikan oleh masyarakat yang suatu saat dapat diabil kembali manakala yang memakai wajah itu tidak mengikuti aturan masyarakat yang meminjamkan wajah tersebut. Namun, konsep wajah dari timur ini pada akhir tahun 1980 an mendapat kritik yang sangat hebat dari barat khusunya oleh Brown dan Levinson. Menurut mereka wajah adalah enitas pribadi yang dimiliki dan diciptakan oleh yang punya wajah. Dalam pengertian ini wajah menjadi sangat pribadi dan personal. Dengan kata lain, keselamatan wajah kita tergantung dari apa yang kita lakukan dan usahakan sendiri tanpa ada unsur keterlibatan orang lain dalam menjaga wajah. Hal ini pada akhirnya dapat mengakibatkan individualism dan keangkuhan diri yang padakhirnya membuka celah untuk menghalalkan apapun yang penting wajah sendiri terselamatkan bahkan sampai menghalalkan perusakan wajah orang lain.

Oleh karena itu, dalam prinsip komunikasi Leech menyarankan beberapa maksim kesantunan berkomunikasi yang terdiri dari prinsip kebijaksanaan, prinsip kedermawanan, prinsip penerimaan, prinsip kesepahaman, dan prinsip sympati. Kesemua prinsip temuan Leech tersebut berjalan dengan hukum tauntologi yang mengandung prinsip mamaksimalkan kepada lawan tutur dan meminimalkan kepada penutur. Dengan kata lain prinsip Leech ini menapikan keuntungan komunikasi bagi penutur dan memberikan keuntungan sebanyak-banyaknya bagi mitra tutur. Prinsip ini tentunya akan merugikan mitra tutur dan pada akhirnya menciptakan komunikasi satu arah. Maka pada tahun 2005, aziz seorang professor linguitik Indonesia menyarankan prinsip saling tenggang rasa (mutual consideration) yang berdasarkan pada rumusan:

“terhadap mitra tutur anda, gunakan tuturan yang anda sendiri pasti akan senang mendengarnya apabila tuturan tersebut diguanakan orang lain kepada anda” mafhum mukholapah dari pernyataan tadi adalah “Terhadap mitra tutur anda, jangan gunakan tuturan yang anda sendiri pasti tidak akan menyukainya apabila tuturan tersebut digunakan orang lain terhadap anda” dengan kata lain bahwa ketika kita melakukan komunikasi maka kita harus memiliki kesadaran bahwa mitra tutur kita pasti memiliki perasaan yang sama dengan yang kita rasakan. Lebih lanjut dari rumusan tersebut, Aziz memberikan empat prinsip dasar dalam berkomunikasi:

  • Prinsip daya sanjung dan daya duka (harm and favor potential)

Prinsip pertama ini menujukan dasar atau niat dari sebuah tuturan. Nilai dasar mengandung makna bahwa tuturan memiliki potensi untuk menyakiti atau menyanjung lawan tutur tergantung dari niat yang kita tanamkan dalam hati. Tentunya, hal ini sejalan dengan hadits nabi “Innamal a’malu binnitt wainama likullimriin ma nawat”.

  • Prinsip berbagi rasa (shared feeling principle)

Prinsip ini menegaskan bahwa sebuah tuturan yang diucapkan penutur harus senantiasa mampu menjaga perasaan mitra tutur. Sebagaimana hal nya ketika dia memperhatikan dirinya sendiri ketika bertutur. Dan hal ini tentunya sejalan dengan ajaran Islam yang menyatakan bahwa “ cintailah saudaramu sepertihalnya kau mencitai dirimu sendiri”

  • Prinsip kesan pertama (prima facie principles)

Komunikasi yang kita lakukan akan memberikan kesan terhadap mitra tutur dan pada akhirnya menentuka keberhasilan komunikasi pada tahap selanjutnya. Apabila mitra tutur mendapatkan kesan kurang baik terhadap penutur pada interaksi pertama kita, maka sangat mungkin terjadinya keengganan untuk melanjutkan komunikasi. Dan hal ini telah dicontokan oleh baginda kita selama beliau menyiarkan agama islam. Allah menggambarkan”

فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفرلهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين

Artinya: Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah-lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal kepada-Nya.

  • Prinsip keberlangsungan (continuity principle).

Prinsip yang terakhir ini sangat berkaitan erat dengan prinsip-prinsip sebelumnya. Ketika penutur memberikan kesan baik kepada mitra tutur, maka proses komunikasi akan berlangsung terus menerus. Bahkan prinsip continuity ini juga memiliki range masa depan yang lebih dari sekedar kehidupan didunia tapi prinsip keberlanjutan ini sampai keakhirat kelak. Dengan kata lain bahwa komunikasi kita akan memberikan nilai dan pada akhirnya membentuk kepribadiaan, watak, pengetahuan dan pengaruh lain kepada mitra tutur. Karena pada prinsipnya tujuan komunikasi sama halnya dengan tujuan kehidupan. Allah berfirman:

وما الحيواة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون

ِِArtinya: Dan tiadalah kehidupan dunia ini, selain dari main-main dan senda gurau belaka. Dan sungguh kampung akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Maka tidakkah kamu memahaminya? (Al-An’am 32)

Implikasi padagogis dari prinsip komunikasi ini bahwa, komunikasi kita dikelas dengan anak memberikan efek yang sangat dalam bagi keberlangusngan hidup anak. Apakah anak akan menjadi pribadi yang baik, bersemngat hormat, rajin belajar dan memiliki daya kritis tergantung dari pola komunikasi kita dengan mereka. Bahasa yang digunakan guru dalam proses interkasi sosial-‘belajar’ (Emmitte & Pullock, 1991) sangat penting dalam membantu siswa dalam belajar dan mengembangkan kemapuan berfikir kritis mereka (Hills, 2006; Brown, 2007; Lampert, 1998; Cobb, McClain & Whitenack, 1997 seperti dalam Brown, 2007). Namun penelitian umumnya menunjukan bahwa pola komunikasi guru di dalam kelas cenderung memandulkan siswa dalam belajar dan berfikir (Bolitho, 2008).Oleh karena itu Guru dalam interaksi mereka dengan murid hendaknya memperhatikan bahasa yang mereka gunakan dikarenakan bahasa adalah sumber proses pembelajaran (Emmitte & Pullock, 1991).

Penelitian yang dilakukan oleh Cazden tahun 1982 mengindikasikan bahwa 70 % guru mendominasi pembicaraan dikelas. Beberapa penelitian lain mengungkapkan hal yang sama. Diantaranya Brown & Hirst (2007), Myhill (2006), Crosson & Resnick (2005), Ryder & Leach (2008) Hansen (2004), Walsh (2002) melaporkan bahwa bahasa yang dipergunakan guru sangat penting dalam memberikan rasa aman dan nyaman kepada siswa untuk berpartisipasi dalam proses belajar.

Dengan kata lain seandainya bahasa yang kita pakai dalam interasi tidak memiliki prinsip saling tenggang rasa, lebih mengandung banyak daya duka diakibatkan dari nafinya niat yang kuat dan ketidakmampuan kita memberikan kesan yang baik, maka keberlangsungan pribadi anak yang diakibatkan pola komunikasi kita akan membentuk pribadi-pribadi yang “membenci” surga dan lebih “mencintai” kehidupan. Sehingga pada akhirnya nilai-nilai ajaran Islam yang telah dikomunikasikan Allah melalui al-qur’an semata hanyalah dogmatis keakhiratan yang menafikan kehidupan kekinian.

Oleh karena itu, adalah tugas kita sebagai guru yang berada dilingkungan kekinian dan keakhiratan (Madrasah) untuk membumikan nilai-nilai ilahiah, yang telah Allah turunkan dalam bingkan pengetahuan modern sepertihalnya yang dilakukan professor Aziz. Dan adalah tugas kita sebagai umat islam untuk berkomunikasi layaknya komunikasi yang disaratkan Allah dalam Al-Qur’an kepada mitra tutur kita dan terutama kepada murid kita. Karena ditanganyalah kelak harga diri dan kejayaan Islam.

(Artikel ini ditulis setelah kuliah Pragmatik Prof. E. Aminudin Aziz, Guru Besar Linguistik UPI Bandung. Tulisan ini adalah sebagai ucapan terima kasih atas ilmu yang beliau berikan. Alhamduliah artikel ini juga dimuat di Media Pembinaan Kanwil Depag Jabar Edisi Januari 2010, No. 10/XXXVI)